的“真武上帝”，方才符合他自幼苦读的那些道经之中，有关真武上帝的种种记载。
高高在上，不染凡俗。
看似平常，但实则却是与凡俗之间有无数隔阂、樊篱、桎梏……
实际上，自从真武显灵之后，用“叶公好龙”这个成语，来形容现在的道教简直再合适不过。
凡事近之则不逊，远之则怨。这本是人之常情。
在道教衰落到连自己人都不相信，所有宗门落魄到形如世界末法的时候，他们皆是拼命的想要祈求到某位大道显化至高神 祗显灵，代领他们走出泥潭。
但当时某位神 祗真正回应了他们的需求之后，那种无以复加的大恐怖、大怀疑，又是如此的清晰入骨，叫所有人辗转难眠。
昔日那基督教中，曾有一句妄言：“上帝的归上帝，教皇的归教皇，两者不可混谈。”
也唯有如此，他们方才可以以此修改经典，执掌教义的绝对解释权，代神 牧民，以异端之名审判信徒，而无人可以提出任何的异议。
可若是当两者混色，神 灵真正走下神 坛，来到了人世间，可他们这些“凡人”又如何自处？
所以在赵玄灵将“真武神 启”告知于道教各个支脉，主脉之中的那些宿老后，想是如赵玄灵所想的“神 ”与“人”之间的讨论，已经是不止一次的发生了。
不过所幸的是，高做蒲团上的“真武上帝”，和他们想象的不一样，却又一样。
这样也挺好，嗯……对谁都好，不论是哪一方面。
…
而且在同一时间，赵玄灵又哪里会感觉不到他身旁
第六十八章大造化(2/5)