“阳者，为治国之行也。指的是以怎样的心肠行动去治理国家。自前汉武帝后，大汉皇帝每以孝治天下。然而，孝者却不一定仁善有德行。或只对自家人友善，却对世人恶毒。或只顾小家，而不管国家。所以我以为，治国当以兼爱之心为上，重视公德之心，轻视私德。譬如汉初陈平，私德虽缺，然而奉公体国，于公德无损也。又譬如王莽，私德无缺，然阴谋篡国，于公德有大损也。”
“五行者，为国中万民之称也。土德为农夫，以耕种生产为主。水德为商贾，以经营生财为主。木者为工匠，以营造研发为主。金德为士卒，以保家卫国为主。火德为官员及诸生，以治理与传承文明为主。此五行者相生相克，就如人体的五脏，缺一不可。如重视一行，或者缺失一行，则国家必然生乱。如五行齐全，国家有粮有钱有器有兵又有良吏治理与诸生传承思想，国家哪里有衰弱混乱的可能。”
刘弘听了顿时哑口无言，不想何白也有自已的独特治国之策。就是百官们听了，也对何白之策而赞赏不已。只是百官们自视甚高，常恨不得高高在上，能够压迫世间的所有人才行。
而儒学更是以培养世代官僚为主要目地，儒生出身的百官们哪里又会自降身份，把自已当做与农夫、商贾、工匠及士卒一等的五行之一。而且阴阳之说也不太对百官们的胃口，天子犯法与庶民同罪说，也不得汉灵帝的认同。所以，何白的阴阳五行论，虽然听着是不错，但是绝对无人去理会照办的。
就连三公之一的司空刘弘都忍不住出列问了问题，那么身为司徒的丁宫自然也不甘势弱，出列问道：“吾闻何议郎言说，选拨人才不以孝道，讲究兼爱。
第一百零八章 九品中正(2/6)