，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙
其实太平清领道一书与后世初级的社会主义理论十分相似，只是多了不少神秘的文化。可见中国古人的智慧绝对不逊马、恩。只是一直以来，中国都是大一统的国家，又有儒家当道，形成不了以民为主的社会主义。
而后世欧洲，一直是如战国般纷乱，思潮大起，教庭不能压制的话，无人能够强行压制，这才有了马、列的成功。
所以相较起来，何白虽然未读太平清领道，但是对其中的理念观点理悟更甚于吉。而于吉只能辨说些玄妙之语，却无实例为证。更不能细致的解说清楚，让人一目了然。然而何白却能利用后世的社会主义观点，道教、民间神话故事，与各种杂学知识一一述清。所以通过半日的辨驳，于吉完败。
按照约定，于吉输了，何白将以煽惑人心之罪将他诛杀，因此，于吉此时满面灰白，有气无力的瘫坐在精舍中一动不动，浑然没有起初的仙风道骨与从容不迫了。
张昭不忍，拜道：“主公向以仁道治国，光武帝时，下诏令：男子八十以上、十岁以下，及妇女从坐，自非不道，诏所名捕，皆不得系。于道长此时已年过百岁，虽有煽惑人心之罪，但本意不坏，且并无大过。肯请主公从宽处置。”
何白饶有兴趣的看着于吉，问道：“常人年过四十不为夭，年过五十而知天命。你已有百岁年纪，尚惧死乎？”
于吉颤危危的拜道：“常言蝼蚁尚且惜身，何况小人哉。若使君能赦小人之罪，小人愿日日向上天为使君祈福，以求使君福寿绵长，子孙满堂。”
何白也不忍心逼迫一个信道老人
第二百四十七章 迫服于吉(2/6)