的商贸网络逐渐进入大汉内地，而这些物产一般都是朝廷和南方商贾共同控制生产或者开发的，所以朝廷从中受益颇多，总算是将之前的亏空一并弥补上来了。
这其中，朱崖特产的布匹产自于朱崖上土生土长的黎族人之手，黎族人似乎在织布上颇有心得，织布技术竟然还胜过江南，因此朝廷在积极展开和黎族人的合作同时，也开始引入黎族人的织布技术，甚至直接引入黎族人。
很多江南工坊现在已经开始任用黎族人作为技术工人，生产出来的布匹质量和花色上都胜过其余家，一时“洛阳纸贵”。
对于这样的现象，李荩忱当然是默许的，通过在织布技术上的交流，大汉的人快速涌入朱崖，让这个曾经的避风港已经变成大汉在南洋上的重镇，同时又能加快大汉和黎族之间的融合。
历史上虽然朱崖一直和华夏保持着若即若离的关系，到了宋元时期甚至已经把朱崖纳入版图之中，还设立了儋州等地，但是实际上一直作为流放官员的地方，比如可怜的苏轼，对本地的土著并不能算重视。而到了宋末元初，黄道婆将黎族的织布技术带到了江南，才第一次让华夏意识到远在南海上的海岛上，竟然还有这么一个拥有一流织布技术的民族。
现在大汉正是缺少人才的时候，若是能够积极吸纳黎族在织布方面的人才，自然就能够填补大汉在纺织这一块的缺陷，尽快的改进大汉的纺织机械，腾出更多的青壮年劳动力。
甚至随着女性走入工坊的社会风潮开始流行，大汉可以建立起来由女性操控的机械化纺织生产流程，这样至少纺织工坊之中几乎就用不到男人了。
衣食住行，民之
第一五九五章 路与河(2/4)