说道：“道长，我们也进去吧。”
听他称呼自己为道长，康凯恩便知道，自己借助封建迷信树立起的个人威望，已经有了最初的收获。
不过，通过迷信手段实现的个人崇拜，就像是建立在沙堆上的高层建筑物一样不靠谱，虽然还没有哪个科学家有足够的实力戳破他的沙堆，反而有可能会给出很多可以借鉴的科学解释，但那些并不崇尚科学逻辑的儒学者们，却很有可能将之作为怪力乱神一样的东西加以抨击。
不幸的是，康采恩所处的时空当中，绝大多数都属于古代历史。那么他和那些传统的儒学者们打交道的时间，恐怕要超过下半辈子的七成以上，如此以来，他受到抨击的概率就会大大增加，笼络相应知识分子的成功几率也会因此而大大减小。与其留下这样的隐患，康采恩不如一开始的时候就对此加以保密。
至于那些看上去像是迷信手段的东西，大可以交给伟大的科学理论与技术去充当。如果如学者们对它们仍然持有异议，那么康采恩完全就可以拿着现成的相关理论去解释。根据他的了解，除了清朝的那些酸儒之外，其他朝代的儒家都没有太过严重的排外思想，尤其是明末时期的那些士大夫，对于传教士们带来的西方知识，一般都怀揣着如饥似渴的精神，由此还形成了第一次西学东渐的风气。
可惜野猪皮的进犯打断了那一进程，不过即便如此，康城也能从中看到不少希望，只要儒学者们那股兼收并蓄的态度还在，他就不担心，还无法说服他们。
既然准备好了这样的后手，那么一点半点迷信的罪名，他还是能够扛得起的，于是他立刻对单雄信说道：“好，我们走。”
第256章 翟让让寨—8(3/7)