这等乱七糟的言论，本身就是极其错误的。
可是他却没有反驳。因为康采恩很快提到了大学，说那是只是集赞的地方。是向神灵学习的中枢所在。这恰恰符合他们儒家提倡办学教化的思想宗旨。某种程度上。甚至比他们还要积极，因为儒家想要做到的。仅仅是他们渴求的一部分而已，这样的话只不过在思想上，但距离富强还有很远，然而如今的大宋王朝更渴求的当然是富强。如果是个聪明而又冷静的皇帝，很容易就会发现大宋王朝的官僚体制其实并不需要士大夫们的存在，因为士大夫们无法满足皇帝富强的心愿。
他们能做的只不过是教化治理而已。
能够让一个国家富强起来的方法，虽然在1000多年前的春秋时代便已经出现，但那是法家的思想。与当今的社会主流格格不入。
但刚才及其父亲康定国更多的倾向于墨家，墨家是从儒家n而出的至少从血缘上来看，它和儒家要亲近许多，这样一来范仲淹的心中也不需要太过地方康采恩父子了。这样的情况之下，如果还去反驳他那显然是不明智的，
更何况，他们已经实实在在的做出了一番功业。如果说他们的本事无用，那么怎么去解释他们的功业呢？
所以说，这海外的道理，还是有一些参考价值的。但对于范仲淹这样的纯儒来讲，即便有价值，也只能当做参考之用。
但他很快就发现，想要把这些东西化为己用，其实也不是件容易的事情。
因为康采恩很快就提起了另外一件事情。
“我在海外所学到的，不及我那位朋友所知之万一。要是有生之年再和他去他的故乡，那我可
第611章 彼得堡：彼若有种，可得此堡—13(2/4)