真人，4、乾元山金光洞太乙真人；5、崆峒山元阳洞灵宝大法师；6、五龙山云霄洞文殊广法天尊(释)，7、九功山白鹤洞普贤真人(释)；8、普陀山落伽洞慈航道人(释)，9、狭龙山飞云洞惧留孙(释)；10、玉泉山金霞洞玉鼎真人，11、金庭山玉屋洞道行天尊，12、青峰山紫阳洞清虚道德真君。”
这十二弟子中，实际将释教文殊、普贤、观音、惧留孙都收在里边。
这是明代三教合一思想的具体化，而这十二弟子既没有最后向玉帝称臣，也不在封神之内，所以作者此种设想，很明显是将仙权与神权分开。
而崇仙抑神，则因自己是修仙者，又反对统治政权，所以寓意双关，借封神以抨击现实。他与同时的《西游记》作者吴承恩(1500——1582)，都是淮扬士族，在写大闹天宫时玉帝及众神懦弱无能的情况，同样有指摘明代朝廷之意，而孙悟空虽受佛制，但其能力则属仙传(第一回)，两个人的思想颇相接近。
故知鸿钧老祖之名，确实是出自《封神演义》而非道教的神仙体系。窃考《仙苑编珠》、《三洞qun仙录》、《搜神记》、《历代真仙体道通鉴》等《正统道藏》的神仙传记，也确实没有找到所谓鸿钧老祖的圣号。[1]
天台山道士王松著《仙苑编珠》云：“大道自然，混沌之先。一炁凝化，盘古生焉。天皇东立，王母西旋。伏羲八卦，轩后五篇。”其神仙思想体现了道教对于宇宙初开的思考，大抵以《周易》和《道德经》的思想为根本，即认为大道在混沌之先，为万化之宗祖，“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其
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