意外，不禁笑了一声，语带调侃：“佛祖不是苦行者？”
支谦沉吟片刻，解释道：“贫道刚才说过，佛祖悟道前，的确修过苦行，但彼时之苦行者，并非悟道之佛祖。”
杨修正要再调侃他两句，刘辩却听出了其中的意思，抬手阻止了杨修。“那佛祖应该是什么模样？”
“佛祖法相万千，但是基本法相有两种。”支谦道：“一种是**时的法相，一种是禅定时的法相。而这幅画像画的却是普通苦行者的模样，实在是对佛祖的大不敬。”
支谦说着，给刘辩演示了两个姿势，都是盘腿双趺而坐，区别在于**时一手抚膝，一手掌心向外。禅定时则两手结印，置于腹前。看完这两个姿势，刘辩明白了。
他想起了卢植说过的话。卢植一直反对他修习凤仪，原因是凤仪乃臣子之仪，而非君主之仪。同样的道理，这个胡僧的形象是普通僧人的形象，而非佛祖的形象。佛祖与普通僧人的形象差别，不在于谁的地位高，而在于一个向内，一个向外。
据说佛祖出生时，曾经一手指天，一手指地，声称“天上地下，唯我独尊”，这个我不是指佛祖本人，而是指每一个人的自我，强调对自我内心的反省修行。
凤仪则不同，凤仪是为了培养一种不卑不亢的气度，主要目的是为了见人，特别是臣见君。他作为君主，当然用不上这种气度。
刘辩把目光转向了黄帝左侧的老子像，嘴角抽了抽，又把目光转向了中间的黄帝像，然后笑了。
杨修看着刘辩嘴角的笑意，知道他肯定悟到了什么，心里痒痒的，却又不好问。一来于礼不合，二来他天生骄傲，不肯轻易向人低头，何
第096章 佛骨舍利(2/4)