依旧快速增长，早晚有他无法控制的时候。
说白了，这还是一个度的问题，把握住这个度，才能让两者配合的前进，而毫无后患。
也是基于这一点，百晓生否定了练神诀的连续，萧峰后面有关练神诀的推测，也许真的是突破先天境界的关键点，可这中间，必定少了一些什么，用他的猜测说，就是对力与身体的描述。
身为现代人，大家都知道身体才是根基，没有一个好的身体，怎么行？与身体相对应的，就是灵魂与内力了。若非要把三者说出一个重要了，百晓生还真无法细说，恐怕大家也无法细说吧。
没有身体，灵魂就没有依凭，那是死亡；没有灵魂，你就是一个死人；没有力，这还是武者吗？
所以说，三者相辅相成，若说根基，那是谁也离不开谁，只是侧重微微有些不同罢了。
百晓生曾说过，先天前的修炼，应当是偏重力与身体的，可先天之后，就偏重精神了，也就是境界的修炼。看练神诀时，无疑证实了他这一点想法，可激动的他一时忘记了，练神诀太过偏重精神，把力与身体都挤到了一边，这不对啊！
即便要划分一个比例，力与身体的结合，也不该太小，怎么也有一半吧。
所以百晓生才说，这练神诀缺失了一部分，只有补全，才能真的一窥先天之境界。
这些日子，他就在思考这些，而他独创的太一诀，也自然浮现了出来。那太一诀是他结合极大神功所创，结合了许多的优点，可其中对精神的描述却没有多说，顶多可与境界遥相呼应而已。那么，这是不是就是力与身体的修炼呢？把它与练神诀结合起来，不就完整了吗？
288 太湖之畔（上）(4/6)