不然这种开荒是无法断绝的。
在他那里，农具已经有了大大的提高。亩产外面的两倍还多，想来如今也传了过来。在靠近的几个部落，他就看到了不少田地里用新式农具的。只是，那也是基于人自身的农具，是用人使得，有用畜牲使得，却非常少，毕竟这年代畜牲比人值钱多了。
唯一个大范围流传出来的，就是水车了。农田需要水，可有的地方水不够，怎么办？这就是水车的作用。不管是水多的地方，还是水少的地方，它都能起到不小的作用。所以水车快速推展了开来，大的农田外，都有这种工具。
其他的如锄头、铁锹一类的，却不行，因为这里的冶铁工艺远远算不上成熟，别说冶铁了，便是铜都不曾大范围扩展开来，更多的还是木制的。好在此时木头更坚硬，许多木头的坚硬程度更是超出冶炼的金属工具。
可这些木头，人类也无法利用，因为他们无法雕刻成形啊！
说白了，这两者是相护发展的，不能推广开来，实在可惜！
回到终南山，百晓生写下了七策，基于附近发展，他第一策就是收权，把权利收到书院之中。这一点，谁都说不出什么，甚至大家觉得这是应该的，因为书院的威望太高。
第二策，乃是对商的解释，有道德，有法律，两者结合到了一起，形成了独特的道德商法，规范、约束这里的人，也通过那座新城向外传播。
第三策，是贫富的解释，百晓生引用了对礼的阐述，说了人的劣根性，说了礼的本源之意，并做出了一定规范，其中有对外人的约束，也有对富人自己的约束，并以善行之德，加在富人身上，形成道德约法。
第
542 俗世红尘(5/7)