系：“我一定要提到这件事，因为只有说到它，新的话语才能诞生，那就是女x的话语。”她又神彩飞扬地说：“我要揭露你想掩盖的每一件事，因为对它 （身体快乐） 的压抑是其他一切压抑的起始。你一直把我们所拥有的一切都变成污物、痛苦、责任、下贱、委琐和奴役。”（转引自kourany； 303） 后现代女x主义哲学的口号是：“男权制是实践，###话语中心是理论。” （ar；al。； 79）为了超越###话语中心主义，后现代女x主义尝试发展一些方式，这就是将r身化的女x的他者x视为抵抗和转变之基础。盖洛普（jane gallop）挑战文化和生理的两分法，反对把女x排除在文化之外。她认为，不是生理学本身有压迫x，而是对生理学的意识形态利用有压迫x。女x的身体就是对男权制的抵抗基础。 后现代女x主义的x观点包括：x写作的力比多兴奋已经转向后现代主义的越轨浪漫主义。作为x激进主义的特权形式，而不是反抗男x的x统治。新巴特勒主义作为表演x的x别结构是一种对于在男x权力、仇女主义和对女x的暴力的x别不平衡的话语描述。x实践中的权力不平等在肯定x的主观能动者中被赋予了一种新的s情解释，传播对针对女x和儿童的x别统治、虐待和危险的正统解释。在x别表演和x分类中，身体成为一种不固定的升华的支点，以身体作为女xx压迫、x侵犯和自我打破沉默的基础。 后现代女x主义向所有试图将身体的意义固定下来的x与x别差异理论挑战。在80年代，后现代女x主义者发现后现代的身体理论对她们很有用。受福柯、德鲁兹、拉康和伊丽加莱影响的女x主义理论家尝
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