造出一些像天使一样脱离身体（实体）的文本。这样的理论会将我们的处境神秘化，而不是搞清楚。它认为，有些批判理论就像它所攻击的世界一样的追求霸权。（robinson；al。； 65） 针对这一传统，后现代女x主义发起了自传行动，倡导女x写作自我表现的文本。（robinson；al。； 66）将个人的经验与政治的问题联系在一起写作，要打破学院式的知识生产的传统形式。它主张，写作就是写自己。将个人与理论联系起来，从个人的角度批判社会。这种女x的写作或许是反理论的，或许是理论的新阶段。 伊丽加莱甚至认为，女x的x是女x写作的动力之一。弗洛伊德对女x的x没有做过正面的评价，只有反面的评价。他认为，女x以为自己是一个没有###的“小男孩”。男x的x欲受阻可以升华为创造x活动，女x的x欲受阻为什么就不可以同样升华为写作的动力呢？弗洛伊德的这个理论是如此的不公平，而且并没有坚实的经验证据来加以证明。 后现代女x主义认为，男x语言是线x的、限定的、结构的、理x的和一致的；女x语言是流动的、无中心的、游戏的、零散的和开放结尾式的。（robinson；al。； 72）男x的思维模式也是线x的、单一的，关注于###c入yd，而女x的x却是圆形的、多重的。在写作上，男x总是看重排列、组合，总是不必要地使用两分法：主动与被动；太y与月亮；文化与自然；白天与黑夜。而女x的写作是没有固定界限的。拉康也说过，女x有进入非线x思维领域的特殊能力，男x是技术的目的x的理x，在与他人的对比中确定自己的地位。他建议女x创造不同于男x的文
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