尔斯的“战术流”成为了荷兰足球的象征。
二十多年来，古弗仁提倡的技术流和米歇尔斯的战术流之间的关系以及二者的社会地位，一直影响着荷兰足球的发展。
以米歇尔斯为首的“战术流”在荷兰的地位是神圣的，他们强调阵形、意识、战术、团队jīng神。他们认为，有了这些东西，球队就可以无坚不摧。球员们从小以训练跑位为主，过多花哨的技术显示会被认为是违反了“简单至上原则”，会被教练禁止。
米歇尔斯对于球员的个人技术的看法是：一切技术都是通过比赛来学习的，踢的比赛越多技术就掌握得越好。对一般球员的个人技术，不加以特别指导，因为大部份教练本身就不知如何去做。他们对基本技术的观点是：“无论是一对一，还是四对四。只要把球扔到中间，球员们就能自己学会过人。”
但是在青训体系中，这种想法是极端错误的:一个好的过人动作或头球方式，就像是一个阿拉伯数字，比如7，只有你教给他，他才能学会。但让他去自己摸索、发现阿拉伯数字的规律，他就是再聪明，也会非常困难。
相反以古弗仁为首的“技术流”认为个人技术为本，其他为次.只有在掌握良好的技术后才能谈论战术。
古弗仁和米歇尔斯两者截然不同的观点，使得荷兰足球产生了类似于金庸的《笑傲江湖》里描述的，华山派的“气剑之争”。由于米歇尔斯和克奋伊夫在荷兰国内神圣的地位，“气宗”严密的控制了荷兰足协长达近三十年，同时还对古弗仁的“剑宗”采取了排斥打击的态度。所以在荷兰，古弗仁的训练教程没有生存的空间，只能在民间流传。这造成现在有很多荷
第九十一章 古弗仁教程(3/5)