儿”这个概念，在古典玄学范畴是没有神智可言的。胎并非是真正的人，甚至都没有长成真正的人类器官，三魂七魄都不健全。故而在任何□□法典籍中，都没有针对婴灵的说辞，顶多是修内丹的流派里有在体内孕养婴儿的概念，修成也要婴孩有了神智，才算功德圆满。
而且在古代，自然流产率始终居高不下，更不用提那些为了生男孩溺死女婴的地区了，如果真有婴灵，怕是太多人都会折寿。至于那些真正被人豢养的“小鬼”，至少也要是个真正瓜熟落地，超过三岁的幼童，孩子只有到了这个年岁，身体机能才开始健全，有了清晰的神智和思维，才会生出怨念和执念，成为一种咒力，在泰国养小鬼不正是这个思路的实证吗，至于后来流行的古曼童，若是真能起作用，怕是泰国乃至整个东南亚都要出大乱子了吧。
故而婴灵之说，归根结底都是脱胎于现代的流产一条龙行业，算是用鬼故事劝人向善的一种，就跟《子不语》、《阅微草堂笔记》，或者那些警告人提高警惕的都市传说一样，言鬼即喻人，属于“应许而存”的产物。针对这种善意的“骗局”，魏阳会怕才叫见了鬼呢。
冲有些踯躅的孙木华笑了笑，魏阳安慰道：“这事儿你就别管了，就算真的有鬼，天师不是还在我身边吗？齐哥，这次可是为了咱俩的新家，怕是要劳烦你了。”
可能由于不是正经的提问，张修齐这次没有回答，只是看了看站在一边的孙木华，又看了看魏阳那张古香古色的仿黄梨花书桌。魏阳顿时一窘，知道他想做什么了，无奈的冲孙宅男挥了挥手：“我和齐哥还有些事要商量，木头你就先去守前台吧，如果再有人找老头子，就说他出远门，肯
过路阴阳_分节阅读_10(4/11)