句丽所没有的，而且还提前得萧铣提点，带了几个国清寺内当年智顗大师的高足弟子随行，东渡到日本传教——原本汉僧东渡要到唐朝时候鉴真才开始，现在被萧铣和裴世清合谋提前了一百多年，自然是很容易把才刚刚佛教起步了十几年的倭国扭转过来。
高句丽那些得自北魏的佛教北禅宗，在倭国很快被斥为异端，只留下萧铣控制和出身的天台宗。而当年高句丽来的慧慈法师，如今已经年迈老死了，而历史上高句丽派出的下一任访日僧正会灌禅师理论上要到推古三十三年才会来倭国——而现在才推古十七年，距离高句丽再次影响倭国信仰足有十四年的空窗期。相信这般提前运作之下，将来高句丽僧人还想来，都不会有机会了——当前前提是这个时空的高句丽国政权也要能够活到推古三十三年。
智顗大师的弟子们以几乎血洗的速度把高句丽佛教在倭国的影响连根拔除，其中国清寺的吉藏法师很快就取代了当年高句丽派来国师的地位。随后倭国在外交态度上很快向隋朝靠拢，担保近年内不再对新罗国土有所觊觎。同时如果新罗以南诸多其他小岛国有勾连高句丽的，倭国也愿意出兵帮助隋朝讨平——只是讨伐后得到的国土自然是归属于倭国的了。
裴世清不置可否地接受了推古天皇和圣德太子的好意，至于是否需要倭人出兵这不是他说了算的，回去后朝廷中枢自有公论。
到了二月间，裴世清也就告辞离开了倭国，随使团而来的商人们也出完了丝绸茶叶瓷器等在倭国十分走俏的汉货，带了一堆金银原矿和其他漆器纸扇古剑之类的倭国土特产，满载而归踏上了返程。
经过筑紫壹歧之后，回程到达州夷海域时，
第二十九章 花开两头(5/6)