后怕。
温泉里热气蒸腾，尚秀芳看着飘渺水汽，呆呆出神，“不知杨先生如今怎么样？这件事情要不要告诉他？”
杨易正在明心楼上听伏难陀说法。
“我这修行之道可以用四个字来概括。”
伏难陀站在大厅里如同大山上的一株古松，声音宽厚而充满了磁性，“我所修行之道，叫做梵我如一。”
他看向单单只是坐在自己旁边，就使得自己心灵如被大山压迫一般的杨易，“这有点像贵国先哲董重舒说的‘天人合一’，只是对天的理解不同。梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神圣非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。这思想源于我国的《吠陀经》，传往波斯发展为大明尊教。”
此时旁边一名长脸青年问道：“大明尊教竟然来源于吠陀经？国师不要说笑。”
他脸孔狭长，一双眼睛亮如寒星，一把长剑横放膝前，剑柄上刻着两个小小的篆体汉字：斩玄。
他看向伏难陀，笑道：“我虽然对大明尊教的经意不十分了解，但却也知道大明尊教源于波斯‘祖尊‘摩尼创的‘二宗三际论‘，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并没有雷同之处。”
伏难陀摇头道：“光明黑暗尽归梵天，梵天是一切的初始，也是一切的终结，大明尊教教义，总归还在《吠陀经》的经意之内，不曾出了范畴，只是吠陀经的另一个变种。”
长脸青年闻言摇头笑
第九十七章 国师说法(2/5)