其实，还是在非此即彼的很为低级的辩论层次。而没有彻底的解决问题。
而在后世，随着佛教禅宗的兴起。佛教彻底中土化之后，影响儒门，吸收佛教思想，而有宋儒复兴。
再之后，反过来又影响佛道。如此三家理论，更是完备。已经从理论上解决了这许多魏晋玄学不能解决的问题。
这刻，刘胜之直接引述大道论，用着道教理论。来解释真如有无的问题。
总体来说，这也是一直到后世的现代时空，丹道理论的核心所在。
解释了人从哪里来的问题：“乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹……”
接着再是讲述血肉身体形成之后，那真如却又是如何而来的问题：“斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也……”
这一番理论下来，在座的人听的更是如痴如醉。却根本就是超越时代一千多年。
刚才那竺道孚说幻化宗之法，其中空自性来，空自性往。落不到实处，听起来虽然口灿莲花，但是细细思考，却无实际。
这就和辩论时候的说出的理论一样，虽然能够压倒对手，却解决不了问题。
总有一种踩在虚浮之处的感觉，就好像后世辩论交通安全，到底是管理重要，还是硬件重要。
不论是哪一方输赢，但是其理论想要彻底让人信服
第六十六章 大道论(2/4)