给配给，还没有完全向军队倾斜，烛油和烛油武器的交易在太夏民间还被课以重税，第二个就是孟师道吞党的那套自我标榜仁义道德的理论，在经过吞堂一些人的诠释之后，简直让人根本不可能接受。
按照吞党部分人的那套仁义道德的理论，一些吞党的骨干甚至认为，魔族动圣战来打华族，是华族自己有问题，而不是魔族有问题，如果所有华族人的“德行”能够达到他们所提倡的那种标准，达到“德位相配”的地步，则魔族根本不可能动什么圣战，世间的一切灾难，也不会降临到华族的头上。
总而言之，用吞党的那套理论来说，如果有人穷凶极恶的要拿刀砍你，杀你，你先要做的，不是反抗，不是杀死对方，而是先检讨自己，看看自己的德行有没有缺陷，因为只有德行有缺陷，有过错和不够完美的人，才会引来别人的攻击，才会遇到灾难，而一个礼仪道德完美无缺的人，是不会遇到这些的，他们会生活在完美的世界之中。
这些年，因为魔族攻势如潮，太夏不断的丧师失地，华族内部问题丛生，不少底层民众在圣战和生活的双重压力之下，对圣战的信心越来越少，已经被吞党慢慢洗脑迷惑，慢慢的接受了吞党的这套说辞和理论——面对魔族的屠刀，许多被吞党影响的人不是想着怎么去战胜魔族，砍下魔族的脑袋，反而是整日在祈祷忏悔，在自己身上找原因，觉得是自己的罪过才让魔族打来，一个个想让自己成为一个道德的完人来化解圣战带来的灾难，达到“德与位配”的“真如境界”。
用太夏军神左丘明月的话来说，吞党的这套言论若是真的被扬光大，从此以后，华族面对所有的敌人，都是在跪着和别人去战斗，
第五十九卷 第十章 吞党之害(3/4)