都千差万别，统以秘魔称之，与之相比，像波旬这种三界皆知的魔王被称之为显魔。
所谓秘魔三参的“参”字有两重含义：一种为参拜，修行者参拜诸天魔神，召请加持，获得神通。另一种有探究领悟之意，即参考诸天魔神的存在形式以及成因，自炼神魔，以及修炼出本命神魔。
连山大师这秘魔三参中的参字，又是另一种意思。他要以旁门成道，放着玄门正宗的紫青宝箓·九天玄经不用，反而涉猎各种旁门，乃至于邪魔两道的功法。
他从魔教之中学来许多魔法来参详，修炼魔法便会感召魔头，若以道家法术去对治，便又回到道家路上，只有以魔道法术对治魔头，才是魔道解脱之法，于是这部道书上面，尽是以魔法克制诸魔的法子，十分凶险厉害。
傅则阳将书看罢，心中感叹，连山大师的宏愿不可谓不大，用心也极机巧，心胸之宽广更是人所不能及，但最后还是功亏一篑，究其根本，不是法力不够高强，而是境界差了一层，这个境界，便是指的对道的领悟。
当然，这个“境界差了一层”也得分跟谁比，傅则阳拿来比较的是三丰真人。
连山大师始终在正教、旁门、邪教、魔道等诸多对立的道路上面打转，要么以正法劈破旁门，要么以魔法拘禁魔头，在四条路上搬来弄去，看似十分高明，却又不如三丰真人早已跳出这个境界，大道本一，并无四路！
然而对于现在的傅则阳来说，他虽然能够明白这个道理，却有无法真正落实到现实修行当中，对他来说，魔还是魔，佛仍是佛，道依然是道，泾渭分明，相互对立，典型的“眼高手低”，算是知易行难了。
056 以魔制魔(5/6)