人，没有暖衣饱食，谈何乘物，更况游心？
因此，“乘物以游心，托不得已以养中”里，那所谓的“不得已”，或才是问题的要紧吧？
若是于之追根究底，之中的症结，必定多归生存的现实吧？
当然，百年那所谓的乘物，便有些不知是人之为主，还是最终涉嫌为物所乘，而其中的游心，会不会也多是镜花水月了呢？
但是，人与万物的根本之别，不就在人能主动面对一己的身心和所处的世界吗？
所以，人之乘物，人之游心，那心物之间，有时是不是终还是要有所抉择的呢……
“大马之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。”
人之得道，当然在其面对心物纷扰的始终“有宁”了。
但人志好锤钩，或才是其八十而不失豪芒的实实所依吧？
人，业有所适，心或有宁；
身所寄处，意所安处，或亦自在天地的完满世界了吧？
否则面对红尘万象，人又何能“于物无视，非鉤无察”呢？
人于所适的自觉自择更自守，不仅是其所业专精之因，更亦其百年乘物游心之缘吧……
更记得外公给读庄子时，那于惠君面前解牛提刀四顾，踌躇满志的庖丁及敢指点桓公读书的斫轮老人……
他们都因缘位卑，所业平凡，但为人自若自如的气度，顶天立地的品行，为何总是叫人挥之不去更生由衷的景仰之情呢？
人，游刃有余的自恃，得心应手的自信，一定多由所业的所适吧？
否则于中心不在焉或心有戚戚更痛心疾首
第八章 人耳人耳C(2/3)