“师父，开始气涌身浪之时，人似有一种飘飘欲飞的松快；坐地之后，更有一种恬然内喜的舒适。师父，这怎么回事儿？”
“亦是神通乎？”圆梦却笑笑以问。
“这…… 师父，这到底怎么回事儿？”
一四这又怎样呢
～～是啊，这到底怎么回事儿呢
可谁又能于之说得条分缕析，明明白白呢……
中华气功，多多少少还有经络、穴位、气行气运等等详说为之支撑，帮助理解，更立马就有感觉的验证，就如刚才那样。而西来禅定的一个禅字对国人而言，不仅太多神秘，且更多歧义了吧？
佛陀之前的禅修，“其特点是以闻声以入道，舍念而达梵”，一声“唵”念之中集万念万声为一体而与梵天相应，那意之所在的“心莲花开八叶，日居莲蕊之中，月又居日中，月中出火，火里生光，莲丰蒂圆，日月火光，层叠舒明……”此谁又能一时分明了然，更当下感觉有验呢？
而佛法之禅，其弃恶之立，静虑之意，思维之习，功德之修及小乘的四禅八定，大乘的念佛、实相更国人的五门禅观等等等等，初入之人，岂有不为之茫然惑然之理？
“入道之要，慧解为本”，知其源流，一切方有活水…… 想到这里，圆梦才对慧能言到：“走，进屋坐下慢慢说。”……
“印度民族的宗教精神十分强烈，他们将完整的人生分为三个阶段，一是儿童教养阶段，二是婚姻家庭生活阶段，三是遁世修行阶段。他们认为，人一待儿女长大婚嫁了，自己的人生责任也算尽全了，于是便会无所牵挂进入森林专意静坐思维，冥想一己
第二十八章 庐山师遇(18/28)