，仁者乐山’，仁者何以乐山呢？”大师仿佛自言自语，又好像于人刻意在问。
“师父，人者仁也。弟子理解，为人之仁在其胸襟，在其容与，这和大山宽厚蓄养的品性相类相似的吧。子曰：‘视其所以，人焉瘦哉。’知人所好，亦可知人，所以仁者乐山，乐山者仁也。人那‘高山仰止’，或亦此中德行的由衷赞叹吧。”慧能想想后答到。
“山之宽厚，山之蓄养，其中的容与，更容与里于形形色色物类的忍默，唯在一个大呀！而佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得，于之不住，谓之法忍，此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”
慧能点头之中，五祖接着又言：“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行，此弘大的胸襟和器量，是不是和大山容与忍默的品性亦相类相通的呢？”
“当然，师父。”
慧能似乎有悟之中，五祖更是至心与言了：“慧能哪，弘大如山，法忍如山，为人为事持之弘，行之忍，因此恩师赐我弘忍，这不仅是他老人家于佛法修为的理解，亦是于我殷殷的期望啊！”
听到这里，慧能渐渐明白五祖的言外之意了，这是在教导人不仅要有成佛作佛的弘大志向，更要学做一个襟怀宽厚容与之人，而其中尤为重要的，是要在这一过程之中学会忍默的态度更心境……
五祖与之的平等更忘年的真挚，当然令人感动和感激了；五祖的教导，更有过来人愿为成就的良苦用心…… 但自己又的确认为，人，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反应该尽可能的释放生命而成就自在的人生，此因寂灭而存在里的其他一切，是
第三十一章 山在那里(4/12)