何处，哪又是君子小人的区隔？也许这世界什么都没改变，而唯一改变的，只你的初心，你的志意，你的崇高追求而已。
所以，“乘物以游心，托不得已以养中”，或只能实现“一箪食，一瓢饮”的陋巷和山野之中吧？因为，人只要与沉甸甸的权力沾上了边儿，乘物或许便会深坠泥淖，而于铁血权力的不得已，那养中便是一己性命攸关的死穴了吧……
庄老夫子的热心肠，当然是一倾那些忧世忧民的真君子了，其根本的着意，是要人看透所谓的崇高而于一切无可奈何之中珍惜一己性命以求百年逍遥自在而已，因此苦口婆心人若执着崇高火中取粟，与虎谋皮，实乃士之君子的大不开窍……
可有用之人，却刻意无用之用，甚至几死以求，这又何来生命的真顺更心的自在呢？化尽圭角，性灵自残，百年境遇当然不会危及存身全生了，可一己的性命又是什么，真正的人生又在哪里，其中又何谓“天使”之顺，更那逍遥之境又实实着落在了什么地方呢……
退一步讲，既便你为了保身、全生、养亲、尽年下了非常的决心而刻意游戏人生，可世之游戏规则又几多操之在己？天下“无适而非君也，无所逃于天地之间”，在混浊更铁血的权力面前，还不是人为刀俎，我为鱼肉！况且，天下又几人能有庄真人的大智慧、大材具能于顺与不顺，用与不用的独木桥上舞蹈生命的逍遥自在呢……
儒以天下视人生，因此人怀天下之志无论成功，还是成仁，当然都难逃名利桎梏了。
道以天地观百年，因此蜉蝣逆旅若真求保身全生，不说治身长久是否徒劳，单那苟全性命的无用之用，就使人从根本上远离
卷三 第三十六章 明莫明兮(6/20)