以张韬两世为人对儒学的理解，儒学实际上是穷人学问，是“入世”。
一个穷人想要出头，一定要摒弃绯闻，管好家属，努力学习，天天向上，即所谓的“修身、齐家”。因为穷人不在权力范围这个“世”里，所以要“入世”。
可是士族本来就在这个“世”里，一出生就是当官的命，再好吃的东西都会吃腻，所以要解困。
要出“世”，便要提倡“出世”的玄学。玄学是富贵哲学，因为穷人没“世”可出。
所以，在后世，穷人最多烧香拜佛，求个心里安慰。烧完香、拜完佛，该种地的种地，该下车间的下车间。而那些达官贵人，却是极其崇拜那些“大师”，以求“出世”，不然只能在吸食某物与嫖赌中沉沦。
两者都是同样的道理。
以如今士林的风气来看，一个家族若想凌驾于众人之上，真正进入高层，就必须玄、儒兼修。
即便张祎这样自小以儒学为业，极其厌烦玄学的人物，见到阮咸想要收幼弟为徒，一时间也是激动不已，正是由于在阮咸身上，乃是以“儒”解“玄”。
虽然拜入阮氏门墙有如此一系列好处，却与张韬的计划相悖，他思考再三，还是决定拒绝。即便“玄学”是一种形而上的学问，随大流做事可以事半功倍，然而却是以整体社会的沉沦为代价的。
便如王衍，一辈子官运亨通，升官如同坐火箭，可是当他升任尚书令，成为朝廷执政时，一个庞然大物般的大晋王朝，却在顷刻间轰然倒塌。只留下“永嘉之乱”，成为汉民族无数荣耀史上一个永恒的耻辱。
清谈名士的风流恣意与国家民族的沉
第15章 拒绝（补5/14）(3/4)