关健。决定汉胡之争的胜负裁判权在于拓拔焘，他们请来了佛学大师来京师讲学。用精妙的佛学大义感染着拓拔焘，让他沉浸在佛家那浩如烟海的佛经中不能自拔，儒学乃禅述治世为人之道，只适合天下士大夫读书之人，那象佛教适合于芸芸众生，连寻常的市井妇人都可以对着佛祖来句“阿弥陀佛，佛祖保佑”以求福报和心安，崔浩自是不甘心刚刚兴起的儒家兴国的良好局面因为这而丧失怠尽，他把天师道的天师寇谦之引荐给拓拔焘，道教的终化成仙，长生不老之术很迎合拓拔焘的心意，做为一个帝王谁不想此生不死，做永远的皇帝呢？寇谦之向其演示驱神灭鬼和炼制长生金丹的秘术，并言上天派其辅佐太武真君，而这个太武真君正是皇帝本人，拓拔焘闻听果然大喜过望，接受寇谦之的提议，改年号为太武真君。
这时，经过十来年休养生息，柔然人带着满腔的仇恨卷土重来，对于拓拔焘这种以武略著称的君主来言，你不找他，他还要想着法子找到你就去，更何况你送上门来，那还用说，开打，还是老办法，采用分兵合围的战术，到达漠北，舍弃辎重，轻骑奔袭，战前拓拔焘做出布置，乐安王拓拔范率兵二万，统将十五人，从西路进军，乐平王拓拨督率兵二万，统将十五人，从东路进军，自己领兵二万从中路出发，中山王领兵一万为后继补养，并约定好进兵日期。
拓拔焘穿过一望无垠的漠北大草原，领兵中进，来到柔然汗国欶连可汗王庭所在地鹿浑谷，远远眺望，可见众多穹芦围绕着柔然可汗那金色的王帐，而让人疑惑不解的是另两路魏军却迟迟不到。拓拔焘趁柔然人不备，领兵出袭，却不想柔然竟如未卜先知般连夜撤离，速度之快令人瞠
第十二章新的纷争(2/5)