源充足。相对稳定的生存环境产生了温文尔雅的儒家文明。提倡去恶从善，克制私欲，遵守三纲五常，中庸之道处世，积极之态入世。草原民族，生存环境恶劣，食物单一，虽已成为人形，却保持不少的原始野兽的习性，遵循弱肉强食物竞天择的自然法则，多兽性少人性。在两个文明的碰撞中，一个胜在武功，一个强在文治。短期内谁都无法彻底将对方消灭，胡人占据汉地，能够打败汉人，却改变不了环境，若要生存，就必须由牧民变成农民，所以北方鲜卑人进入汉地以后，在环境的逼迫下，不得不屈从于汉化。人总有一个转变的过程，而崔浩和拓跋焘在汉化改革中太过于激进，引起了鲜卑旧族的强烈不满，致使双方产生不可调和的矛盾，造成崔浩惨死，鲜卑贵族虽然充分享受着汉文明所带来的安逸富足的生活，但因自身固有的民族尊严和民族习性，不能彻底的全盘接受汉家的意识形态，而胡人彪悍的习性又使他们拥有强大的武力，用个通俗的比方就是即要吃汉家的米，又想骑胡人的马，可是中原没有草场。
若要生存，维护鲜卑的皇权统治，淡化儒家的影响，只有引进双方都适合的外来文化佛教，来缓和两个民族之间的矛盾。基于这种思想，拓跋澞征募民工，动工开凿了云岗石窟。艺术是文明最好的表现形式，他用汉人的艺术表达形式和雕刻技艺，塑造了胡人面孔的佛像，又将已逝五帝的形象刻佛像，象征皇家血统和佛教相连。万般大道皆有相通之处。佛教的凡事莫要执念，和道家的随性自然，洒脱率真，以及儒家的万事中庸，不偏不倚，有着异曲同工之意。皆指人要处在一种顺应自然，勿被心中的偏执，异念，唯心的主观意识所控制，无为，无善，无恶
第五十五章我命由天(2/4)