披着袈裟外衣的土匪。南北朝时期，年年战乱横行，城头频繁转换着王旗，百姓民不聊生，没有安稳的生活，佛教这时传入中原，成为人们心灵的慰寂，但是有不少奸猾之徒，便趁机打着佛法的名义，不伺劳作，好逸恶劳，国家大量的士地没人耕种，兵源不足，百姓生活劳苦，佛是普渡众生，不是以佛法无边的名义为国家培养懒汉，佛讲慈悲，那为什么亵渎佛法，就会遭到报应，遭到地狱之火的焚烧。这和封建**王朝有什么区别？一切信仰若是强制和以悲苦其命运办要挟，何谈慈悲，何谈普渡众生。和顺我者昌逆我者亡的王权政治有什么区别？此时，怀着对父亲刻骨的恨，宇文赟做一切和父亲截然相反，他恢复佛教，废去父亲一切的灭佛制度，他父亲早死，都说是灭佛遭到的报应。父亲在生前灭佛之时，曾有一自诩大师之人对父亲说陛下灭佛会找报应的，父亲笑着说道，佛法精妙，朕也信佛，朕并不是灭佛，只灭那些披着佛衣的假行僧，在这不久，父亲果然遭到报应，驾崩了，自己得到了帝位，自己信佛，大力提倡佛法，必然会得到佛祖的庇护，统治如此大的国家，佛祖又站在自己一边，那么真实的自己就不用躲躲藏藏，让人做的辛苦，他开始愉快的做人，淫尽他所能见到的红粉娇娃，他别出新裁的五后并立，并传位长子宇文衍，改年号大象，自立为天元皇帝，杨丽华为天元皇后，杨丽华为杨坚之女，母亲便是独孤信的小女儿独孤伽罗，杨坚是柱国将军杨忠之子，有两大门阀支持又身为国丈的杨坚此时己是权倾朝野，他是个有野心的人，要做皇帝，不做战战惊惊的臣子，宇文赟疑心于他，将他招入宫中，百般刁难，宫中已伏下禁军，只要发现杨坚稍有异志，便将其杀掉，
第一百七十三章杨坚建隋(2/3)