即反对繁，“虽然主流观点上都认为**趋向保守，以性命安全为第一优先，只是作为灵魂依凭的躯壳，并不存在独立的意识和自我。但实际上，对遗忘者的研究就产生了一个困惑。遗忘者都是尸体因为漂流至接近深渊的地区，自行复活的亡灵。这些遗忘者并没有灵魂，他们失去了活时的记忆便是最好的证明。“
奈姆本还担心繁会对这些没兴趣，想简单带过，却意外地发现繁听得相当专注，也便决定和盘托出：”然而，他们的存在便是对原有理论的挑战。以前学者们是觉得这些遗忘者是深渊的魔物或者怨灵鸠占鹊巢，正好废物利用的产物。但抛开对遗忘者的成见，并没有谁能给出支持这一推论的证据。反而出现越来越多的遗忘者因为遇到生前亲友觉醒部分回忆的例子，佐证这些遗忘者就是**自行产生填补灵魂空缺的意识，可以认为是原有灵魂的替代或延续。尽管这种例子的数量目前也就两位数，达不到足够的样本量改写主流观点。但就我个人而言的想法，或许灵魂和**的界限并没有我们过去想的那么严格。”
繁若有所悟地点头，他觉得自己昨晚的困惑稍微明晰了一点。他本还担心，自己与灵魂已经是不同的存在。但现在，他能够安慰自己——就算自己作为**产生了人格，他和灵魂仍旧是一心同体。
“不过嘛，说点题外话，其实我有点好奇。”身为学者的奈姆看繁对枯燥的学问来了兴致，自己也乐得探讨，“万一，遗忘者本身的灵魂其实并没有升天消失，而是被囚禁在某处，还有幸回到了原来的**。那这种情况，这个**的意识是原来的灵魂呢，还是后来产生的人格？总不可能是共存吧，毕竟很有可能两个意识在
3.12 解释(2/3)