下了楼。
在楼下，佣兵团的其他人正聚集在大厅内。显然，除了迎接法蒂玛以外，佣兵团内还有事情要自己处理的。
“是有什么大事吗？”彻辰边走下楼梯边问道。
人群中的叶利谢伊站了出来。
“团长，是我有事要说。”叶利谢伊道。
叶利谢伊要说的事情是和那三千俄国同胞有关的。由于波兰共和国和沙皇俄国仍然处于战争状态，佣兵团所带来的三千多人在涌入维达瓦后，不可避免的和本地身负家仇国恨的的波兰人产生了矛盾。并且由于波兰人信奉的是天主教，而俄国人信奉的是东正教，双方都把对方当做了异端，更是彼此敌视。就在两天前，一名东正教的神父在为他们的俄国同胞做弥撒的时候，一名当地的天主教神父找了上来，他问了一个问题：你认为“我信圣灵，他是主及赋予生命者，由圣父所发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”和“我信圣灵，他是主及赋予生命者，由圣父和圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”这两句话，那一句更符合神的意志？
这下子，可捅了马蜂窝。
“和子说”本就是天主教和东正教纷争的重要一环：圣灵是由圣父而出，或是由圣父和圣子而出？原本东正教和天主教教共同信奉的尼西亚信经中说圣灵由圣父而出，但查理大帝在9世纪时，在其中添加了“和圣子”，变成了：圣灵由圣父和圣子而出。这一改也被天主教视做了圭臬，也成了后来天主教和东正教分裂的一大重要原因。现在，天主教的神父在东正教的神父和信众面前公然的提出这一问题，那是裸的挑衅了。
一开始，东正
第六百零三章王后的手段五(3/5)