为首的崇有派，则更看重名教，认为这些放诞之徒摧垮了社会根基，若是没了理教约束，自然也就没有社会本体。
因此在看到《金刚经》这部著作之后，两派自然也会生出截然不同的反应。可惜孙泰清谈功力明显逊于裴褚，只是几句，就被抓住了要害。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，若是以“假名之曰道”来解，岂不正中要害？裴褚这一击，狠准异常。
见孙泰一时语塞，他施施然扭过头，对梁峰笑道：“子熙，《金刚经》之论，当做何解呢？”
梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
这是什么意思？不只是裴褚，所有人都打起了精神。毕竟《金刚经》相传乃是佛祖入梦而来，而梁丰，正是它的唯一记载人。那么他的解释，自然也就是解读《金刚经》的重要依据。
“天上有月千江月，敢问江中有月，还是无月？”梁峰开口问道。
“这……”裴褚犹豫了一下，才道，“江中无月，只存月影。”
“镜中花，水中月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答道，“这便是空。诸君只道月影为虚，又怎知天上之月为实？难道谁曾碰过天上之月？有从无中来，无是虚是实？若无是混沌，有又如何分出虚实？”
这是朴素的辩证法，裴褚沉吟片刻，摇了摇头：“人生在世，能尝五味，识五色，辩五音。自然是实。”
“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”
这可是怀疑“自然”本身了。面对这种纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨
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