。反正皇帝也是人，也会生老病死，只有将来魏国新皇或许可以把冉明的错误改正过来。
引纳美洲土著入魏国，这已经牵扯到了魏国的根本，华夏的原则底线，华夷之辨。朝廷里的大佬或是御史、言官，哪怕是国史馆或宏文馆中的学士，也出来刷刷存在感，他们出口成章，引经据典，争论不休。
冉明也被吵得头大。
“夷”原是华夏族族对非华夏族民族的统称，这个“夷”意是广义上的“夷”，从《禹贡》，《诗经》，〈淮南子〉等文献中可以看出只要是不同于华夏族的民族，不管是在什么方位都统统以“夷”来称呼，如《尚书.大禹谟》：“无殆无荒，四夷来王。”《淮南子.愿道训》：“禹施之以德，海外宾伏，四夷钠服。”《毛诗正义》：“幽王时，四夷交侵，中国皆叛。”这些“夷”均带有“四”字，则“夷”者是四方非华夏族的统称。
好吧，在古代中国人眼中，其实可以这样认为，除了华夏人，其他人都是夷，都是野蛮未开化的野蛮人。而野蛮人从汉字甲骨文中的字形上解释，夷，平也，从大，从弓。我们可以用这样一种方法解释，那就是在古代华夏先民，对于夷，都是驱逐和攻击，从精神 上征服，从肉体上消灭。
华夏民族的征服之策就是存地不留人。非常不可思 议吧，先古时期的华夏事实上就是中原一隅之地，而原本生活在中原周边的都是夷，这些夷哪里去了，其实不是被融合进了华夏民族中，就是被消灭了。非常不可思 议吧？真以为中国九百六十万平方公里的土地是充话费送的？
首相王简的观点非常明确，那就是吸纳殷商遗民，可以增加魏国人口
第1132章争辩(2/7)