出身草莽的那群乡贡举子，此后科举请陛下只选词臣就好，南衙和重地的官长，还应走门荫路线。如以科举为主，各地的精英必定聒噪汇聚于京城，心托侥幸，和郡望断层，也就失去了家训传承，损失可就大了。
最后李吉甫还骂高岳这类人，早就没有世家根基，本为田舍郎，靠娶军将出身的升平坊崔氏哄抬身价，通过礼部试后便攀附天子，视天下为天子私产，自己则为天子私人，全无公义，治国如营私家，可称其为“权蟊”......
朝内当即有人抄录份李吉甫的奏疏，送给暂时居于宣平坊甲第的高岳。
“这是什么个友善度？”高岳虽不至生气，但也哭笑不得，他也明白自己被针对了。
不过这年纪轻轻的李吉甫倒也厉害，能抓住问题的关键点。
那便是科举考试，到底和“择贤治国”这个基本理论到底冲突不冲突？很遗憾的是，确实冲突。
凭什么你会策问，会写诗，就是治国的贤才呢？
以致到了后来，凭什么会写八股文，就可以当官治理百姓呢？
凭什么高考成绩优秀，就可以......
论为官才能，这时候确实是有家学的世家子弟占优的，李吉甫就是根据这点而发的。
至于李吉甫骂他为“权蟊”也不全然是单纯意气宣泄，唐朝此刻主体还是个贵族制，在不少世家的心目里，他们是和天子一道治理天下的，这公义有他们的股份在里面，自然不会胡乱行之；而高岳这帮人呢，西蕃认为他们是天子弄臣，国内的李吉甫们则看得更清楚，高岳的权力就来自天子，高岳得宠是因为他能很完美完成天子的构
4.紫宸殿权蟊(2/4)