样符合春秋大义；而从秦行法家之政开始，采用的是“家天下”，独制天下之民，独擅天下之利，盘剥元元的目的就是维护一姓一家，陈、项不堪忍受，斩木为兵，揭竿为旗，秦因此二世而亡。对比两下，推行封建，乃是真的仁义之政，这才是“天下为公”的精义所在。
其实“韩山佐”内部对封建制的意见也不甚一致。
韦皋最为积极，他想独居三川，并且能升格成世袭罔替的地步，私下地他送信给高岳，称为了封建功成，你即刻把蔚如给嫁给我长子，我不在乎蔚如母亲的身份，只当作是你逸崧的女儿，韦、高联姻，长安城哪里有拒绝的道理？
而杜佑虽是炮制此文的急先锋，可在广管和高岳谈话后，又觉得应该谨慎为上，也即是说天下人赞同就进，天下人反对就退，身段灵活而柔软，倒也符合他向来的性格。
至于高岳，则是三者里最神秘的一位，迄今没有明确表态。
显然他的思考，已超越了郡县、封建的争论，也超越了家天下和天下为公的区分。
现在高岳想问问韩愈的想法。
“长安城对这个的争议，已是风雨满天下，本道镇守淮南，握武毅军的剑柄，是根本无法置身于事外的。”高岳的言语很坦诚。
历史走到关键的路口，总是伴随着整个国家思想观念的激烈碰撞。
韩愈经过认真的思考，最先问:
“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还是京兆的？为何愈不曾听说过这位同姓。”
高岳默然，然后对韩愈说，此必是假名也。
接下来韩愈，很爽快地同意了封建
6.韩山佐何人(3/4)