的宰相杨绾类似，或者代表大部分唐代经学家的想法，“经学追求的是奥境，是真理，是要笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，所谓开化本源经邦致治是也。然而作为选官制度的科举考的又是什么？明经多抄义条，进士唯诵旧策，武后以来更有诗赋词章等小艺充塞其中，所及第的人，全无实才，即便有，也是十中仅一。经学既废，思想平庸，明经进士甚至所有文人，只知用诗词歌颂盛世，浅薄无比，唯一有警醒的只有杜子美，记忆和背诵成为才位高下的标准，词汇和韵律成为博取声望的工具，每年及第之人，瞬间便能名闻天下，以致有学之人无不肩结钩党，私为盟毁，无所不至。而真正的礼法却濒临崩溃，全遭陵迟，原本君臣父子的纲常荡然无存，居安而不思危，故而礼乐崩坏，兵强马壮者迭起发难，割据一方，这不就是忽视经学导致的吗？现在我朝各位宰相，口中喊着恢复盛世，可全不谈重视经学，只重视国计兵学技术算术筑城这些细枝末节，那样即便小有中兴，又岂能长久啊！”
李纯听到此，不由得频频颔首，说先生所言极是，特别是陆质抨击宰相，更是让李纯来了兴趣，他就故意说：“先生此言过矣，我朝宰相如杜黄裳高岳郑絪陆质辈，全是不世出的英贤，用细枝末节概述，未免不当。”
于是陆质进一步说：“汉朝为何能国祚延续四百余年，皆是要求宰相都要精通一经，每遇疑事，便引经据典，加以议决，这才能人识礼教，以致太平。方才郡王殿下所提及这数位，几乎全是进士出身，倚靠的全是诗赋词章，未闻有通晓经学的，何能及汉宰相也！”
李纯便更高兴，他似乎找到了理论上的道路，就又
3.李纯读左传(2/4)