直隶制定了一个《公约》，又和几个与皇家银行关联的内外重臣制定了一个《守约》，现在又要制定《宪法》。
但王阳明不得不承认的是，这些规则很有必要也很有效，一旦有了规则就有了秩序和公平，譬如南直隶的《公约》便让江南士绅们不得不缴税，而无从辩驳，因为白纸黑字的规则摆着的。
可这也让王阳明发现，自己所学的儒家理学知识在这方面是很匮乏的，似乎自己所学的儒家理学知识只注重于修身和强调伦理关系，在帝国需要什么规则来治理方面从未有过解说，没有一个明确的政治纲领，只说了君为臣纲，父为子纲。
可君的纲到底是什么，是有哪些权力？难道这儒家的思 想是要让天下的人都做君王的奴隶？君王说什么就是什么？主宰臣民生死？既然如此，为何又有“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”一说，这岂不矛盾？
王阳明发现自己需要重新去做学问，去解释人与人，人与自然，人与国，人与君王的关系，还有人与自己的关系，对于天下而言，需要用专门的学问去诠释什么才是最合理的制度，同时人应该有什么权利与义务。
王阳明发现自己快要打开新的思 想世界。
为此，他又把朱厚照的《治国纲要》看了起来，又去了竹林，又上山去找坐禅的和尚与修仙的道士，甚至还专门去问种地的农夫想要的是什么，还问自己丫鬟想要的是什么，在王阳明再三鼓励下，丫鬟羞怯着脱了衣服，说想要做姨娘。
与王阳明一样，翰林院掌院学士康海现在也很迷茫，皇帝陛下要制定宪法的事在他看来很荒谬，因为自古王朝治理天下就没有什么宪法，要
第152章 给朕读书去(2/6)