。还有装饰的花纹和波斯文字的袄教谕令，杨馨捧着剑匣放在桌案上，抱怨道，“这东西有什么用？你有不缺这点钱。”
“本王没钱！再说了，怎么没用呢。西域国家肯定认可。”司马季先蹦出来一句口头禅，告诉杨馨这玩意用处大了。中国古代宗教长时间都被视为和天子争影响力的东西，所以各朝各代不管多么重视一个教派，最终也都是要防一手。
可其他文明可不是这样的，人家的文明当中宗教很重要，司马季如果没有出现常识错误，西域很多国家应该是认可袄教的。这事很简单，很多西域国家的民族成分，其实是古波斯帝国遗留下来的族群，后世叫做东伊朗族群，距离突厥化的时间还早得很。
所以，东伊朗人的社会重心转向定居，依然游牧的东伊朗人已经是被边缘化的了，因此容易和突厥人合流。整个中亚形成了一种东伊朗定居，突厥游牧的对立，之后便是东伊朗人被边缘化。
所以不要看西域是在西域长史府的管辖之下，当地的主要民族和波斯帝国没什么大差异。现在的萨珊波斯要是知道自古以来这套说法，完全可以这么宣称，合理合法站得住脚。周纪所在的高昌，早期就是这些波斯帝国的后裔建立起来的。
“只要本王编的合理，去西域走一圈，肯定比什么都不带就过去要强。”司马季瞟了一眼杨馨，指着身边的位置让一众姬妾坐下道，“用好了，能顶十万大军。”
“妾是不知道夫君要去西域的目的，那边多远啊。”杨馨叹了一口气道，“又说要去草原，又要转道去西域，那不是一年都不能回来？”
肯定是一年多，当然这句话司马季没说出来，
第六百四十一章 要精锐(4/5)