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大抵便是人们的德行达到了某种层次的要求，不会去触犯法律。人人相亲相爱，人人知礼仪，知善恶，那么法就可以隐藏起来了。
这也是儒家教化的终极目标。
用德行和礼仪，在人们的一言一行中，完成某种理想社会的铸造，而不必以严苛的律法强制执行。
这是从人心的根本层面入手，就本质而言，较之于法律的强行约束，自然是高了一个境界的。先贤们认为，逐渐的教化，无数年的潜移默化，终归是能够达到的。
然而在嬴翌看来，这需要一个前提——那就是不间断的教化。然而朝代更迭，是打断教化过程的罪魁祸首。也就是说需要一个大前提，万世王朝，才有可能达到这样的成就。
可惜万世王朝镜花水月，只此一个前提，历朝历代都不能做到。
而且这种理想社会太过理想化，人心大欲终归是难以填平的。万事万物皆有两面，只取正面终归不能。
法律的存在，是必要的。
元炁方案是立国之本，则便需要一个治国之本，统一思 想，约束行为。律法便是治国之本的一个重要构成。
阅读了历朝历代许多文献，结合历代史书，嬴翌逐渐有了一些成熟的想法。
后世多有苛责儒家思 想的言论，实际上这都是民科外行的行径。儒家服务于政治，教化于百姓，从人心入手，欲求解决恶的，弘扬善的，消除兽性，发扬人性。
但在这个思 想发展的过程中，它必须要符合政治的需求，它的演变，离不开当政者的要求。
因此在原本历史上，鞑虏两度入主，儒家
二一二章 超三代轶汉唐(2/4)