奉献，大抵一半一半。
孔府有偌大的名声，但在这个时期，根本没有什么作为。也不曾奉行圣人世家的德行——山东方方面面，被孔府控制的，不在少数。而山东天灾连连的时候，并不见孔府出面做过什么。
享受是理所当然，至于责任，就呵呵了。
自恃圣人之家，有天下读书人做后盾，眼睛早已长在脑顶上，全然再无半点圣人世家的德行，在嬴翌而言，自该洗一洗。
当然，有人说了，作为读书人的精神 领袖，如果做出邀民心之举，未免大逆不道，恐受明廷忌惮。当然，这是一个理由，但说不过去——私下里不能邀民心，可不可以通过官府来办？
明末读书人的堕落，从孔府这个精神 领袖的作为来看，就可见一斑。
拿孔府开刀，是嬴翌给天下读书人、士绅的第一个警告。连衍圣公孔府都毫不犹豫的拿下，各地读书人、士绅知道之后，就会形成两个极端——一个是竭力抵抗，不死不休。一个是全面服软，纳头就拜。
于是就可以有效的进行区分——明朝士绅阶级养的太过优厚，而致使他们忘了自己的责任，一切都觉得理所当然。必须要对其进行一番大手术。
而即将建立的新朝，在文明的发展上，与此前大不类同。元炁方案的基础存在，预示着新朝的掌权阶级，绝非以往任何一个朝代的掌权者那样，只需要通读四书五经即可。
在新朝，四书五经只是基础，只能作为思 想道德和基础文化水平的印证，并非掌握权柄的依靠。在元炁方案和人道方案上符合嬴翌需求的，才会成为权柄的掌控者和执行者。
旧时
二七六章 如火如荼(2/4)