起高楼！今天对卫鞅说这些话，就是希望他在曰后变法时，能够想到今曰之辩，手段温柔一些。
“受教了，清溪弟子，果然名不虚传。白子，鞅还想请教，上如标枝，又做何解？”
老子说太上无情，主张的其实还是‘小政斧大社会’，到了庄子才提出‘上如标枝，民如野鹿’，这就更贴近自然了。庄子如今还没出生，卫鞅自然听不明白，可又感觉这与法家提倡的虚君理论非常贴合，他是个好学的人，忍不住就要询问。
“上如标枝、民如野鹿，就是说一切师法自然......”
刚说了一半就看到卫鞅摇头，这就对了，别说是他，自己也不赞成庄子这种理论。人与动物毕竟是有分别的，动物可以自然生存，那是因为它们的智慧还不足以冲破食物链的束缚，而人类却可以！一旦拥有了改变世界的能力，还有谁会丢弃？当自然法则不能约束人类的时候，就会有攀比争斗之心，自然而然的大同世界就是个梦啊。
“卫子不赞成？其实我也一样不赞同这种理论。”白栋微笑。
“你也不赞同？那你还说得如此美妙，又是标枝，又是野鹿？”
“呵呵，所以说看似美妙的理论，却往往会是错误的，我们就要小心不被其迷惑；那么我们认同的观点，是否就一定是正确的？”
白栋笑道：“今天请卫子来，我其实就是要做成三件事，第一是要卫子知道，我们可以做朋友。第二是希望卫子明白，上如骄阳也罢、上如标枝也好，其实都是有待完善的理论、并非完美。第三才是我的最终目的，我的观点会有错误，卫子的观点难道就都是正确的麽，比如你对河西的看法？今天是清溪学
第六十八章 【标枝与骄阳】(4/5)