的恒河河口、印度西海岸、索格狄亚那，巴克特里亚、高附等地的贸易市场十分繁荣。
由于地理位置上的优越，也使得贵霜成为中国丝绸、漆器，东南亚香料，罗马玻璃制品、麻织品等贸易物资的中转站；贵霜则输出胡椒、象牙、棉织品和宝石等。控制商路所获得的丰厚利润也为贵霜帝国的迅速发展提供了经济保障。从其铸造的金币便可以看出其与罗马帝国的商业关系。另外，这些金币所表达的各种希腊宙斯和胜利女神奈基、罗马、祆教祭坛、耆那教的公牛、印度教和佛教神也足可以证明贵霜对发扬当地的宗教和艺术的宽容和融合的关系。在语言文字方面，贵霜国早期使用希腊文字和语言，后来创制了自己的婆罗米文与吐火罗语。
历史有时会惊人地重演，只是更换了主角。迦腻色迦一生的轨迹同三百多年前统治印度的孔雀王朝的阿育王几乎遥相呼应。在创造了一个王朝全盛的辉煌之后，便转而追求灵魂上的事业。迦腻色迦晚年成为佛陀的狂热崇拜者，他的身边也聚集了一批佛教大家，比较有名的有世友、马鸣、胁尊者、龙树等，他们都受到了贵霜帝国近乎国宝级的待遇。
迦腻色迦还在贵霜境内广建佛寺、弘扬佛法，他还在克什米尔召开了一次佛教大**，由世友主持，各派高僧聚于一堂，可谓一时之盛。这次**被称为佛教历史上第四次大结集，规模也超过了前面三次。
在这次**之后，由世友和协尊者主持，对佛教三藏重新作了修订和解释，历时十二年，先后造“优婆提舍”十万颂以注释经藏；“毘奈耶毘婆沙”十万颂以注释律藏；“阿毘达磨大毘婆沙论”十万颂以注释论藏。总共三十万颂，九百六十万言，
第389章贵霜帝国（一）(5/6)