在册子民还是自由民？”
前面谈的是佃户制的理论和实际应用，而这个问题关系到佃户制的法理依据。法理问题不能厘清，佃户制就失去了推广的基础。
维克多眨了下眼睛，说道：“这应该由维斯普奇大人来回答。”
红衣大主教的眼眸中闪过一丝激动，他预见到纳维尔教区成功推行佃户，自己因批评光辉骑士团而带来的负面影响将被完全抵消，甚至功大于过。因为有纳维尔的成功榜样在前面，撒桑帝国也需要跟着效仿。
“凡遵循奉献义务的民众皆是吾主的羔羊，享有被保护、被救赎的权利。”
维斯普奇沉声说道：“流民、自由民、在册子民都是后来形成的概念，并不在光辉法典的具体内容中。自由民和流民是如何形成的？领主和神 职者失去保护、救赎民众的能力，他们就变成了自由民和流民。如果领主、神 职者能有效地行使保护、救赎的职责，那无论是佃户还是流民，他们都对领主和神 职者有奉献的义务。”
“世俗的归于领主，神 权归于教会。领主有权制定管理佃户的世俗法律，但领主必须确保佃户家庭的子女免费就读通识学校，接受领主和神 职者的双重教育。”
迈腾斯伯爵又第一个跳了出来，大声说道：“迈腾斯家族将推行佃户制，也完全赞同佃户子女接受双重教育。但是，通识学校的教育形式有待商榷。”
“这个没什么好商量的！”维斯普奇斩钉截铁地说道：“效仿兰德尔教区的模式，4到8岁的孩子免费寄宿通识学校，一应花费由领主承担，教会负责派遣部分预备教士充当老师，协助领主管理通识学校。”
第510章 学术地位（下）(6/9)