了，怎么没有圣旨呢？”
接过法职度牒，车晨不由好笑的在心里回道：“一点也不奇怪，其实是现代人一般都是被现在的电视剧给忽悠了，圣旨哪有那么容易见到的？一般当朝进士受封七品县令上任是也不过去吏部领去自己的文书官印官服而已。更何况我这只有虚衔没有实职的一个道官。”
度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴(北宋用纸，南宋改用绢，王谢这本用的是棉筋纸板，
那上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署)。僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税徭役。
车晨这一幅度牒长三尺多，右侧是大明律禁止非朝廷颁发度牒的僧道不得自行簪度的警告，然后是其人籍贯出身在何地寺观出家，中间大字书写着“右给付太阴派车晨收执准此”，左侧则是上有当前天枢府的首座封正三品上清太平真人、两位供奉、道录司郎中、员外、主事、都吏、会史等9人署押。上盖天枢府大印。
这是前引大明律法，后墨书填写受牒道士的简历，最后由主管部门签署画押，因为车晨是符箓派道士并非出家人，因此个别地方与出家的僧道有些差别，但大致类同。
历年民间术士散修之类的投入公门好修行也有一些，虽修行远比不上那些名门大派出身的道官法师供奉，但能够被朝廷认可，本身都会一两手独门本事，有时候比那些大派出来的吉祥物有用多了，无非各尽其用而已。
皇家设立天枢府招揽民间修士为用确实对大明起了很多有益作用。
另外两张文书一个是礼部发
四百一十九 世外桃源(2/5)