常人的休养生息之道时，也阐述了修行者的天道。”
林意和白月露的心头都是巨震。
初时听到都澜这些话之中夏蝉之说时，林意心境激荡，体内气血澎湃，身体里甚至响起隆隆的声音，等到都澜说道天人合一，以微末气机和天地相合时，林意的身体都甚至微微的震颤起来。
在都澜此时口中这陈述之中，大俱罗是自述自己幼年和年轻时读书甚少，也并没有觉得那些凡夫俗子的书籍里会有多少看穿天机的体悟，但林意和白月露却都和大俱罗的起身不同，尤其是林意本身就是书痴，所以在茫茫书海之中，他都甚至发现了大俱罗的存在，可以说整个南朝和北魏的这些修行者，许多学者之中，也只有他和沈约注意到了大俱罗这名非凡的存在。
尤其改换新朝，他父亲获罪困于边境，而他困于建康不得脱的那些年，他更是只能读书，所以他看的书恐怕比这世间大多数修行者都要多。
而这世间，只有他一个人真正身体力行的修行了大俱罗之道，所以都澜自己述说这些话时，尚且不能体会大俱罗真正的意思 ，但是他却已经捕捉到了大俱罗这番话中的真意。
所谓天道，日月星辰和天地元气的运行自有轨迹，冬去春来，这便是天地元气变化自然的规律，大俱罗所说的天人合一的天道，并非是指修行时，人体内的气机变化要完全和这四季变化的气机吻合，而是借之前的炭火和火盆之说为引，借以阐述，尤其是像他这种修行者，也需要有养有放，体内的气机也不能一直处于酷暑热烈，就如一方草原，若无冬季的寂灭杀虫，若无春天的春雨滋养，便不可能在春夏之交迸发出更旺盛的荣放。若这方
第六百八十七章 蛰龙(2/4)