送来了马克思列宁主义”，而且太深奥的道理无法引发认同农民们听不懂，现在的中国大半都是文盲。
“共产主义信仰的前置，就是革命”
琰罗打算推广“革命的信仰”。
一个信仰需要人民去行动起来而不是将目标寄托在某个偶像身上，哪怕是秦始皇而“革命”，现在烈日炎炎，天下无雨，灾民的心中对上天充满仇恨，大地开裂，江河断流，灾民的心中对大地也充满仇怨，清廷无道，灾荒连年民不聊生，人民对皇帝的心中充满愤恨。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是道德经中的话，意思是“天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。”
但现在，未必不能拿来曲解一番，传播下去激发百姓们的怒火在百姓看来圣人不就是那庙堂上的官老爷，天不就是那高高在上的皇帝吗
天不仁，所以要革天命
地不仁，所以要革地命
人不仁，所以要革人命
这可以引发百姓们的革命信仰，从而还能引申出另一种大无畏的精神：“与天斗，其乐无穷与地斗，其乐无穷与人斗，其乐无穷”
“收集革命的信仰之力，凝练出的法相，就叫做革命”
不知道百姓们革命的信仰之力汇聚，会诞生出什么样形状的法相。
琰罗打算本体凝练革命法相，这个自然是需要五行盟进行宣传和推广去配合，只是五行盟受秦始皇的影响太深，干脆命五行盟改名为“五星盟”，转
第六百八十七章：打出旗号(2/4)