之前，曾经占据统冶过汉朝朝堂的显赫地位，后来则衍生出了道教，占据了一个辅助补充儒家学说的位置。
儒家因为墨家的学说对自己有足够的颠覆性，自取得统冶地位后，就对儒家进行刻意打压，墨子七十一篇流传下来的不过五十三篇。在中国二千多年的历史上，只有一次短暂的复兴，那就是在魏晋南北朝时期，独尊儒家的思 想因为汉朝统冶的结束，而不可避免地衰落，这也为当时的人们研究墨家思 想提供了方便。
西晋学者鲁胜对墨家学说进行了科学的整理和研究，所著的《墨辩注叙》系统阐述了墨家的学说；三国时期的数学家刘徽所著的《九章算术注》继承和发扬了墨家逻辑严谨、概念明确、重视因果联系的科学思 想，同时刘徽还提出数学本身也可以成为人类认识世界、改造世界的一种有效工具。
胡子睿多么聪明的一个人，他当然知道儒家的许多学说其实是孔子继承了周朝的礼仪制度，然后进行总结、完善下提出的。儒家学说能够在中国占据两千多年的统冶地位，原因是多方面，最主要的是历朝历代的皇帝都大力推崇儒家的学说，因为对于皇帝来说，儒家的学说就是最高明的权术。其核心就是通过建立严格的尊卑等级，让社会上的各个阶层不可逾越，进一步又通过法律、礼仪、音乐种种形式，让被皇帝统冶下的人们，“心甘情愿”地接受这种等级制度，从而达到巩固皇家政权的目的。
然而，胡子睿更知道儒家的学识也是有局限性的，中国社会从来不可能真正属于某一家一姓，因此，在封建王朝统冶初期，因为整个社会刚刚经历过惨痛的战争，还处于休养生息的阶段，那种简单、封闭的农业社
第五十八章 千年之变（求收藏）(2/4)