充分说明了所谓”夺门之变“就是一场闹剧。英宗皇帝复问李贤“夺门”事。李贤曰：“‘迎驾’则可，‘夺门’岂可示后？天位乃陛下固有，‘夺’即非顺。且尔时幸而成功，万一事机先露，亨等不足惜，不审置陛下何地！英宗皇帝悟曰：“然。”
李贤曰：“若郕王果不起，群臣表请陛下复位，安用扰攘为？此辈又安所得邀升赏，招权纳贿安自起？老成耆旧依然在职，何至有杀戮降黜之事致干天象？《易》曰‘开国承家，小人勿用’，正谓此也。”英宗皇帝曰：“然。”于是，他下诏自今章奏勿用“夺门”字，并议革冒功者四千余人。
至成化初年，诸被革者诉请。宪宗皇帝用李贤言，夺太平侯张瑾、兴济伯杨宗爵，此举大快人心。于冕赦归，上疏讼冤，得复官赐祭。诰曰：“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。“天下传诵焉。
成化三年，皇帝特旨令天下有司烧毁奸党榜文，尽复榜内被诬者官秩，间有复起而大用者；弘治二年，凤阳府学训导储衍奏公功绩卓著，宜赐赠谥，立庙祭祀，言甚垦切。礼部将上其事，给事中孙孺议奏：“古之节义若诸葛亮在汉、张巡在唐、岳飞、文天祥在宋，今之节义若少保于谦，俱合一体祭祀，表励将来。”蒙朝廷岁赐一祭于乡民所立之祠。
于冕痛念于谦未蒙赠谥，寻复乞恩于上，事下礼部，礼部议得：“古今人臣能为国家建大议，成大功者，生则有旌耀之恩，死则有褒恤之典。若前宋岳飞尽忠报国，死非其罪，其追谥祠祀在宋就已举行。于谦受冤虽同，而功业所就则大过之，宜如其子所请。”
第一百九十章 双手扶明光日月（求推荐）(2/4)