称邪党。夫以东林为邪党，将以何者名崔呈秀、魏忠贤？崔呈秀、魏忠贤既邪党矣，击崔呈秀、魏忠贤又邪党乎哉！东林，天下才薮也，而或树高明之帜，绳人过刻，持论太深，谓之非中行则可，谓之非狂狷不可。且天下议论，宁假借，必不可失名义；士人行事，宁矫激，必不可忘廉隅。“
崇祯帝认为倪元璐的这个逻辑关系说得不错，既然自己将阉党定性为邪党，那么攻击邪党的就不可能也是邪党，而倪元璐所用廉隅一词，在此处乃是指端正的行为、品性，《礼记·儒行》中有“近文章，砥厉廉隅。”《汉书·扬雄传上》也有“不汲汲於富贵，不戚戚於贫贱，不修廉隅以徼名当世。”
倪元璐认为应该重新审查魏忠贤当权时的冤案：”自以假借矫激为大咎，于是彪虎之徒公然背畔名义，决裂廉隅。颂德不已，必将劝进；建祠不已，必且呼嵩。而人犹且宽之曰：‘无可奈何，不得不然耳。’充此无可奈何、不得不然之心，又将何所不至哉！乃议者以忠厚之心曲原此辈，而独持已甚之论苛责吾徒，所谓舛也。今大狱之后，汤火仅存，屡奉明纶，俾之酌用，而当事者犹以道学封疆，持为铁案，毋亦深防其报复乎？然臣以为过矣。“
倪元璐用事实来说明韩爌根本不是东林党人：”历年来借东林媚崔呈秀、魏忠贤者，其人自败，何待东林报复？若不附崔呈秀、魏忠贤，又能攻去之，其人已乔岳矣，虽百东林乌能报复哉？臣又伏读圣旨，有‘韩爌清忠有执，朕所鉴知’之谕。而近闻廷臣之议，殊有异同，可为大怪。韩爌相业光伟，他不具论，即如红丸议起，举国沸然，韩爌独侃侃条揭，明其不然。夫孙慎行，君子也，韩爌且不附，况他
第二百六十九章 求同存异戒党争（求收藏）(3/4)