尘道：“你说。”
含沙道：“气，根据中医理论而言，便是呼吸之气，那么我们就单独把气分出来，特指运行身体之气，把营卫之气剔除出去，放入到精的分类中。精就是水谷之气，水谷之气由脏腑生，分有营、卫的功能。而根据营卫的具体作用，我们可以将营气、卫气细分，根据数据的记录，营气有五大类，卫气有六大类。但若是细分一些功能……”含沙以阴神之态，言无未尽之意，讲了一番——
气：气于身体之外，则包裹身体，气于身体之内，则运行身体。故气取呼吸之气，将中医的营卫之气，中气之类的，分离了出去。
精：食物由腑器运转、消化，而成水谷之气。此水谷之气，不入脏中，故称之为“中气”——即单纯的水谷之气，无性状、无属性，可营也可卫。“中气”入脏器，分营卫、五行，营卫之气，各有五行——含沙以数据为基础，合五行大类，又将营气依照阴阳，分了天干，卫气以地支，分了地支。天干十，地支十二，每一天干、地支皆有三种变化，却也是同一个程式，只是“解”不同。
神：二精相搏谓之神。医学上的神，指的就是各种腺体分泌的激素，便依照了古法，按“神”“魂”“魄”“意”“志”分其性。
心属火，藏神；肝属木，藏魂；肺属金，藏魄；脾属土，藏意；肾属水，藏志。
“这些神，我们可以称之为物质神，即激素分泌而成的一种神……”含沙做了一个总结，这神、魂、魄、意、志每一种的作用、形状，却不需要细讲。风尘却也因研究自身运动，读过中医方面的理论，什么经脉、穴道、营卫之类的，可以说是内行。而经过了二人的
第六十六章 精、气、神(3/6)