充满爱”的广播，呼吁美国民众用爱心接纳这些可怜人，并给他们一块面包，一杯水，还有能睡觉的地方。
这位名为欧根尼奥.帕切利的教宗在后世是个相当有争议的人物，被不少西方史学家或作者塑造成一个毫无心肝、贪得无厌、苟且偷安的小人。
1963年，德国柏林上演了一部《天主代言人》引起轰动，戏中的教宗皇一心想着如何利用出售自己的某些投资来影响美国人，从而阻止盟军对罗马进行轰炸，以及对犹大人被屠杀时的充耳不闻。
此剧一出很快被翻译成20多种文字，成为关于教宗不光彩行为的依据，在街头巷尾迅速传播，其实早在之前人们对教宗同德意法悉斯签订的协议，以及法悉斯暴行时的沉默提出过质疑。
在当时，教宗“永无缪误”的信条支配下，教廷和教宗对此事始终讳莫如深，导致争论颇多。或许剧本作为艺术创作无法让人信服，难免有虚构成分。
随后1964年法国出版了一部很有分量的历史著作《庇护十二世与第三帝国》，这位作者是一个研究纳兹的历史学家，父母都死于奥斯维辛集中营，他本人在法国一个天主教道院里才得以生存。
他在书中明确指出“教宗对德国有所偏爱，而这种偏爱并未因纳兹制度的性质而有所减弱”。
此书一出，造成了很大社会舆论，迫于压力，1964年教宗保罗六世下令整理编辑二战时期的教廷文献，尽管编辑整理了11卷档案，还是有人对其的真实性、完整性提出疑问。
在梵蒂冈陆续出版其文献集的同时，争论在不断发展和扩大，一些列的著作相继问世。
如《庇护十二世的
第581章 中东(2/4)