骄傲。
所以他很愿意和苏浅去分享这些东西，让别人知道自己民族的文化是多么的好。
“这壁画呀……”
壁画中的释迦、观音、文殊、普贤、地藏及其他显、密二宗中的形象，多具有西藏佛教艺术的一些特点。
如观音做男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目狞恶，怖畏金刚凶险可怖，以骷髅做装饰，持头盖为饮器，表现了西藏佛教原始、野性、犷悍的一面。
但是，藏族艺术工匠在创作壁画时并未完全受佛经仪轨的限制，他们会把把自己对现实中人的形象的观察、自己的思想感情和艺术个性，渗透到作品中。
使得某些佛像具有地方特点和人间情趣，所描绘的风物、景观和世俗生活场景，也大多栩栩如生，表述了现实感和人民性。
西藏壁画注意刻画人物，其艺术形象具有感人的力量。
例如，历代达赖、班禅以及高僧、祖师的传记或肖像作品，多集中表现其生理特征和精神个性，人们可以一眼加以区别。
莲花生、米拉日巴、阿底峡、四世班禅等，都有自己的形貌特征，往往把他们人间化，而不是神化。
又如度母像，具有现实人物浓丽绰约、丰肌的特征，应该说是以西藏贵族夫人为模特来绘制的。
这种世俗的情趣，已在一定程度上背离了佛教要求“超尘绝俗”的主旨。
次仁认真的讲解着，苏浅也是听得十分的入迷，她没有想到一个壁画居然会有这么多的讲究。
先不说是选材和工匠们的心思。
就单单是这么多的色彩，这么多的人物，这就会费不少的心思。
第263章什么都不带(2/4)